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このページはハイパーコンテンツビルダーが 2007年 12月 25日 00時05分34秒 にクロールしたキャッシュ情報です。

一つとは？

[ 230] 一つ心
[引用サイト]　 http://www.church-in-nagoya.org/oneaccord.html

教会における 正常な一つ心は、からだの真の一の実行です（マタイ１８：１９、使徒１：１４）。マタイによる福音書第18章19節で、主はヨハネによる福音書第17章で一のために祈る前、彼の弟子たちを訓練して一つ心を実行させられました。実は、すでに見てきたように、一つ心であることは一を実行することです。ヨハネによる福音書第17章での主の祈りの後、四十日あまりで、百二十人の弟子たちが共に一つ心で祈ることによって、マタイによる福音書第18章での主の指示を実行しました（使徒１：１４）。
わたしたちは一つ心を実行する時、一つ霊の中にあり、一つ魂をもってであることを学ばなければなりません（ピリピ１：２７）。わたしたちは肉体的に同じ部屋で一緒に座っているかもしれませんが、もし霊の中で一でないなら、魂において一でないことは確かです。一つ心を実行するためには、霊に戻り、そして霊を伴って魂の中に入り、一つ心になることを学ばなければなりません。 一つ心を実行するためには、同じ思いの中で、また同じ意見の中で調和されなければなりません（�汽灰螢鵐硲院В隠亜法Ｆ韻源廚い涼罎把艦造気譴襪箸蓮⊆孫埔紂∈欧涼罎念譴箸覆襪海箸任后�わたしたちの思いの中の思想が語ることで表現される時、それはわたしたちの意見となります。意見が思いの中にとどまっている時、それは思想です。思うことでの違いが意見として表現される時、それは問題を引き起こします。
コリントの信者たちは、同じ思いの中で調和されていませんでした。こうして、彼らは肉の中で異なって語りました。ある人は、「わたしはパウロにつく」、「わたしはアポロにつく」、「わたしはケパにつく」と言いました（�汽灰螢鵐硲院В隠押法Ｈ爐蕕隆屬芭酖�であると思われる人たちは、「わたしはキリストにつく」と言いました。これも意見の表明でした。このような異なる語りかけは、コリント人の間に分裂をひき起こしました。（「今日の主の回復における内在的な問題とその聖書的な治療法」 第２章 日本福音書房）
書簡の中で、さまざまな地方教会に表現される状況を通して、主はさらに一つ心が何であるかを見せられます。コリント人への第一の手紙第１章10節は、わたしたちは同じ事を語り、同じ思いの中で、また同じ意見の中で調和されなければならないと言います。どのようにして、わたしたちは同じ事を語り、同じ思いと同じ意見を持つことができるのでしょうか？ コリント人への第一の手紙全体は、この同じ語りかけがキリストであり、同じ思いと同じ意見もキリストであることを見せています。わたしたちは日常生活の中で、キリストをわたしたちの中心またすべてとするなら、わたしたちが語り、思い、理解することはすべてキリストであるでしょう。これが一つ心であり、一の実行です。このキリストは、復活の中で命を与える霊と成り（�汽灰螢鵐硲隠機В苅妓緘勝法�内側でわたしたちの享受となられました。わたしたちの一の実行は、彼にかかっています。彼を語り、彼を考え、彼を享受し、彼を表現する時、わたしたちは調和して一となるでしょう。（「主の切望にしたがった一と一つ心、そして彼の喜びにしたがったからだの生活と奉仕」 第１章 日本福音書房）

 

[ 231] 一つ一つ… / 夢乃春香 公式ブログ
[引用サイト]　 http://yumenoharuka-weblog.com/archives/51176083.html

皆さんコメント有難うございます。やらなければいけない事が沢山あるとき…、落ち着いて一つ一つ片付けていきましょう。今、やるべきことは何なのか、プライオリティー（優先順位）を考えつつ…。（自分に言っているのですが）実は昨日ブログをアップした直後、長い間癌で苦しんでいた知り合いが亡くなったと連絡がありました。靖らかに眠っていただきたいです。辛かったでしょうから。私も少々混乱しています。しかし、今日はポケッとしたのも治り、歯医者を含め予定を何とかこなしました。ご冥福を祈りたいと思います。その方の奥様は、私のお姉さんのような方です。以前にも書きましたが、生まれてきた人間の死亡率は100％。気を引き締めて一つ一つ、事に当たって行きたいと思います。お兄さん…。もう大丈夫、痛くないですよ…。安心してお休み下さい。私が逝ったときよくねばったと笑ってくださいね。お姉さん頑張って！いただいたネックレス、大切にしてますよ！ごめんなさい皆さん。読んでくれて本当に有難うございます。
春香さんにとって大切な方がなくなられている中ブログ更新してくれたことは、ある意味勇気のいる決断でしたでしょうね。友人の方のご冥福をお祈りします。悲しい時は辛いよね。泣きたい時は思いっきり泣いたほうがいいよ。感情をおもてにあらわすことも、ストレスをためないことだから、自分の思うままに生きて下さい。人間無理する気持ちは必ず持っているけど、限界っていうこともあるから、そこらへんは自分の体と相談して下さいね。これからも、もっともっと大変なことがあるかと思いますが、一つ一つ乗りきれるようにお互い頑張りましょうね☆生きることの素晴らしさを改めて感じる１日にしましょう★
誰しも過去を振り返ってみれば、絶体絶命のピンチや正念場を何度も乗り越えてきたからこそ、今ここにいられるのだと思います。家族や友人に感謝しつつ、彼等が困ったときには頼れる存在でありたいです。おやすみなさい。
春香さんこんばんは。知り合いの方の死はさぞ辛かったでしょう。癌治療というのは進んでいるとはいえ、やはり不治の病の１つではありますね。
春香さんはこういったお話も記してくださるので、読んで改めて気づき考えさせてくれます。こちらこそ貴重なお話を記してくださってありがとうございます。
いよいよ2007年も約1ヶ月！！気ぜわしいかもしれませんが、春香さんの言うとおり１つ１つプライオリティーを考えて過ごしましょう。
色々と考えられるでしょうね…俺は生かされてる…生かされてやります 残された人は生きて生きて生きてやりましょう
それから、オイラのコンピュ−タ−の調子が悪くて、連続投稿になって春香さんのブログを汚してしまった事を深くお詫び申し上げます。本当に申し訳ありませんでした。

 

[ 232] 「一つの中国」
[引用サイト]　 http://www.roc-taiwan.or.jp/news/onechina.htm

Asia Foundation）のウイリアム・フューラー理事長らと会見し、「両岸が目下話し合いの大門を開くことができないのは非常に遺憾だ。われわれは両岸が早急に話し合いを再開し、異なるなかにも共通点を求めることを望んでいる。『一つの中国』の解釈についても、双方が受け入れられる解釈を見いだしたい」と表明した。さらに「私は前提条件をつけず、事前の結論も設定せず、形式や場所、議題にこだわることなく、江沢民氏と膝を交え、握手をして語り合いたいと願っている」と語った。
さらに陳総統は、「新政権は台湾の海峡交流基金会と大陸の海峡両岸関係協会が、かつて話し合った『一つの中国の定義は各自が表述する』という立場を受け入れたい」と表明するとともに、「大陸側はそれを認めず、中華民国を中華人民共和国の一部分とする『一つの中国』政策を推し進めている。この観点を台湾人は決して受け入れられない」と言明した。
呂秀蓮副総統も同日、米アジア基金の一行と会見したが、呂副総統は｢両岸の話し合いは第一歩が難しい。もしいま開始するとすれば、双方の指導者が大陸あるいは台湾で会見するのは困難だ。たとえばワシントンで会見するなど、米国がその橋渡しをしてくれるよう希望する」と米国への期待を示した。
また、張栄恭・国民党大陸工作会主任は、陳水扁総統が「一つの中国は各自が表述する」ことを受け入れる意向を示した件に対し、「これは以前からの国民党の政策を継続するもので、海峡両岸の平和増進に有益だ。しかし中共はまだ陳総統を観察中であり、短期間内に両岸交渉が再開する可能性は少ない」との見解を示した。
蔡英文・行政院大陸委員会主任委員は六月二十八日、陳水扁総統の二十七日の談話に対し、以下の声明を発表した。
一、陳総統の六月二十七日の談話は、二十日の記者会見での答弁と精神的、内容的にも一致している。
二、一九九二年十月、両岸代表が香港で会見したとき、｢一つの中国｣問題について具体的な討論をしたが、結論は得られなかった。このためわが方は「各自が口頭で表述する」方式を提議し、論争を暫時棚上げした。しばらくしてから大陸側はわが方に「台湾側の建議を尊重する」と表明してきた。これが「一つの中国」の解釈に対する論争で「各自が表述」するというコンセンサスが得られたとする実際の過程である。いわゆる「一つの中国の定義は、各自が表述する」というのは、この過程において用いた用語なのである。
三、両岸にはもともと「一つの中国の原則」に対するコンセンサスはなく、総統が五月二十日の演説のなかで、将来共同で「一つの中国」の問題を処理しようと提議したのは、双方で将来まず「一つの中国」の問題に討議を加え、そのあとにはじめて「一つの中国の原則」を受け入れられるかどうかの問題が生まれるということである。
四、中国(共)の立場は、その外交部の記者会見で明確に示されており、「一つの中国は各自が表述する」とする論法に一貫して「一つの中国の原則」をもって解釈を加え、依然として「世界で中国はただ一つであり、台湾は中国の一部で、中華人民共和国が中国を代表する唯一の合法政府である」とする立場を堅持しており、これはわが方が決して受け入れられないものである。

 

[ 233] 「一つの中国」
[引用サイト]　 http://www.roc-taiwan.or.jp/news/onechina1.htm

陳水扁総統は六月三十日、台湾を訪問した米国外交政策全国委員会のウイリアム・フレイン理事長一行と会見し、「一つの中国」問題について「いわゆる『一つの中国』の原則は中国(共)について言えば、台湾は中華人民共和国の一部分ということになり、これは台湾人民の決して受け入れられないものである。そのような原則を台湾人民が受け入れたとなると、その『原則』が『結論』となってしまい、われわれはこうした構造というか、陥穽に決しておちいってはならいのだ」と強調した。
さらに陳総統は「米国のいう『一つの中国』政策と、中国(共)の提示している定義には大きな差がある。米国はこの方面の政策について、第二のルートかあるいは類似の円卓会議などによって討論し、古い観念を捨てて新たなものに変える必要はないだろうか。クリントン大統領は、台湾海峡両岸関係はかならず台湾人民の意思によって決定されなければならないと言っているのだ」と指摘した。同時に「中国(共)は再三にわたって、台湾にいわゆる一つの中国の原則を受け入れよと迫り、はなはだしきに至っては一九九二年に双方は一つの中国の原則について合意に達したなどと言っているが、それは事実に反する。われわれは一九九二年に双方が一つの中国の原則についてコンセンサスを得たとか結論に達したなどと認識していない。これは明確な事実なのだ」と語った。
さらに陳総統は「台湾がもし中華人民共和国の一部分だとするなら、双方は接触する必要はなく、交渉する必要もない。民主的で自由な国家である中華民国の総統として、私はあくまで民意に従い、国家の主権と尊厳を守らなければならないのだ」と表明した。とくにこのなかで陳総統は「一つの中国の解釈は各自が表述する」といった点が目下議論されていることに触れ、「内容を明らかにし、一部の誤解を解消させなければならない」と強調した。その上で、｢『一つの中国』問題について就任演説のなかで将来共同で処理すべきだと述べたのは、変化のない基本ラインである」と語った。
陳水扁総統が六月二十七日に「一つの中国の定義は各自が表述するという立場を受け入れたい」と語った件（本誌一九六二号四頁参照）について、林中斌・行政院大陸委員会副主任委員兼スポークスマンは六月三十日、記者会見をして「陳総統のこの表明は、精神的にも内容的にも五月二十日の就任演説と六月二十日の内外記者会見とまったく一致するものだ」と改めて表明した。
さらに、「一九九二年に両岸の両会（台湾の海峡交流基金会と大陸の海峡両岸関係協会）は一つの中国の問題について具体的結論は得られず、わが方はその解釈を各自が表述することで処理したいと提示した。したがって九二年に得たコンセンサスとは、双方がそれぞれに異なる解釈をしているというコンセンサスであると言える」と指摘した。
林副主委はまた、「九二年にわが方が表述した『一つの中国』は国家統一綱領の解釈を根拠としたものであり、すなわち一つの中国とは中華民国だとするものだが、現在では環境が当時とはすでに異なっている。したがって陳総統は就任演説のなかで、共同で将来一つの中国の問題を処理したいと語ったのである。北京がもしこれと異なる意見を持っているなら、われわれと膝を交えて論じ合うべきだ」と強調した。
陳明通・陸委会副主委は七月一日、「九二年の交渉で一つの中国を論じ合ったとき、双方はそれぞれの原則を堅持した。解釈について各自が表述するというのは、わが方の提示したことであり、両岸の両会が署名したものではない。わが方がいかなる表述をするかはわが方の社会内部の問題であって、それを両岸のコンセンサスだと言うことはできない」と語り、「一つの中国の解釈は各自が表述する」というコンセンサスは当時から両岸には存在していなかったことを再度明らかにした。

 

[ 234] 「たった一つ」 と 「一つでも」
[引用サイト]　 http://www.aki.or.jp/houmi/houmi0406.htm

今年の２月のことです。お寺で壮年会の法座を開きました。ご講師は東京からお招きしたみやざきホスピタル副院長の宮崎幸枝先生で、「人生の答え」という講題でお話しくださいました。先生は、その冒頭で「今日私はたった一つのことしかお話しいたしません」とことわられて、お念仏とまったく縁もゆかりもなかった人たちに、お念仏のご縁が堅く結ばれた数々の医療現場での事例を紹介しながらお話しくださいました。
朝席が終わり、先生が控え室に帰られた後、壮年会会長がお参りの方々への挨拶の中で「今日のお話の中から何か一つでも二つでもお持ち帰りくだされば幸いです」と申しました。その後、昼席のはじめに宮崎先生は「先ほど控え室に聞こえてきたのですが、私の話の中から一つでも二つでも持って帰れといっておられましたが、私はたった一つのことしか話をしていません」と釘をさされました。
通常私達は日常生活の中で、１日なり１週間なり１ケ月なり１年なりの予定をたてて、段取りをつけながら物事をこなしています。そこでは、必要とあればあれもこれもできる限り、手に負えるかぎりのものを一つでも二つでも、三つでも四つでも我が身に抱え込んでいこうとします。
そういう物のとらえ方の中であれば、「今日のお話の中から何か一つでも二つでもお持ち帰りくだされば……」という会長の言葉は、極めて自然な表現です。
ところが、講題を「人生の答え」とされた今回の宮崎先生のお話は、「日常生活のあれこれのことをこなしていくだけの私の人生は本当に大丈夫なのでしょうか？」という問いかけを前提にしてなされたものであり、その答えは、幾つもあるのではない、「たった一つ」なのだ、という趣旨だつたのです。
お医者さまとして人の生と死の現場に身を置いておられる先生は、優れた医療技術の限界を本気で思わざるをえない日々をお過ごしなのでしょう。
いのちの瀬戸際に立った時、あれもこれもという選択の余地は、もはやありません。その瀬戸際とは、何時いつかのことではない「ただ今」なのだ、と受け止めさせていただくのが浄土真宗なのです。
私たちにとって、生死の瀬戸際の答えは「たった一つ」、お念仏申すご縁のもとに、間違いなくお浄土に往生させていただいて、必ず仏に成らせていただくということ以外にはありません。あれこれと思い煩わずらうことの多い人生の中で、この「往生浄土」のご縁を味わう身に育てられていく、これこそが浄土真宗の教えの本意であると頂戴します。

 

[ 235] 人民日報日本語版特集
[引用サイト]　 http://j.people.com.cn/special/taiwan/home-2.html

一つの中国の原則は、中国人民が中国の主権と領土保全を守る正義の闘争をすすめるなかで形成されたものであり、揺るがすことのできない事実および法理的基礎を持っている。
台湾は中国の不可分の一部である。台湾とかかわりのあるすべての事実および法律が示しているように、台湾は中国の領土から切り離すことのできない一部である。一八九五年四月、日本は中国侵略戦争により清朝政府に迫って不平等な「馬関条約」(日本では「下関条約」と呼ばれている=訳注)を締結させ、台湾を占領した。一九三七年七月、日本は中国侵略戦争を全面的に発動した。一九四一年十二月、中国政府は「中国の対日宣戦布告」のなかで、中国は「馬関条約」をふくむ中日関係とかかわりのあるすべての条約、協定、契約を廃棄し、台湾を取り戻すことを各国に告げた。一九四三年十二月、中米英三国政府が発表した「カイロ宣言」は、日本は東北地方、台湾、澎湖列島などを含む中国から盗取したすべての地域を中国に返還しなければならない、と規定している。一九四五年、中米英三国が共同で調印し、のちにソ連も参加した「ポツダム宣言」は、「カイロ宣言の条項は履行せらるべし」と規定している。同年八月、日本は降伏し、「日本の降伏に関する条項」の中で、「ポツダム宣言の�躪爐膨蠅瓩蕕譴慎遡海鮴深造僕�行する」ことを受諾した。十月二十五日、中国政府は台湾、澎湖列島を取り戻し、ふたたび台湾に対する主権行使を回復した。
わって全中国の唯一の合法政府となり、国際社会における唯一の合法代表となった。中華民国の歴史的地位はここに終わりを告げた。これは国際法でいうアイデンティティーの主体が変わっていないという状況のもとで、新しい政権が古い政権にとって代わったものであり、中国の主権および固有の領土・領域はこれによって変わっておらず、中華人民共和国政府が台湾に対する主権をふくむ中国の主権を完全に享有し、これを行使するのは理の当然である。
国民党支配集団が台湾に退いてから、その政権は引き続き「中華民国」と「中華民国政府」の名称を使っているとはいえ、中国を代表して国の主権を行使する権利がとっくに全くなくなり、実際には終始中国領土における一つの地方当局にすぎない。
一つの中国の原則の由来およびその基本的内容。中華人民共和国中央人民政府は成立の当日ただちに各国政府に向かって、「本政府は中華人民共和国全国人民を代表する唯一の合法政府である。およそ平等、互恵および領土・主権の相互尊重などの原則を守ろうとする外国政府であれば、本政府はひとしくこれと外交関係を樹立したい」と宣言した。その後さらに国連に打電して、国民党当局は「すでに中国人民を代表するいかなる法的、事実的なよりどころをも失っており」、中国を代表する権利が全くないと声明した。外国が中華人民共和国政府は全中国を代表する唯一の合法政府であることを認め、台湾当局と外交関係を絶つか、または樹立しないことは、新中国の外国との国交樹立の原則である。
中国政府の上述の主張は当時、アメリカ政府の妨害を受けた。一九五○年一月五日、アメリカのトルーマン大統領は声明を発表し、アメリカとその同盟国は一九四五年以来の四年間の中国の台湾島にたいする主権行使を認めると表明した。それにもかかわらず、同年六月朝鮮戦争が勃発すると、アメリカ政府は中国を孤立させ、封じ込めるため、軍隊を派遣して台湾を侵略したばかりでなく、「台湾帰属未確定」などの謬論をうち出し、のちにまた一歩一歩と国際社会で「二重の承認」を画策し、「二つの中国」をつくり出そうと企んだ。これに対し、中国政府は当然のことながら断固反対し、世界には一つの中国しかなく、台湾は中国の一部であり、中華人民共和国政府は全中国を代表する唯一の合法政府であると主張し、かつこれを堅持した。ほかでもなく中国が外国と正常な外交関係を発展させる中で、また中国の主権と領土保全を守る闘争の中で、一つの中国の原則が生まれたのである。上述の主張は一つの中国の原則の基本的内容を構成しており、その核心は中国の主権と領土保全を守ることにある。
一九四九年以後の三、四十年間、台湾当局は中華人民共和国政府の全中国を代表する合法的地位を認めていないが、台湾が中国の一部であり、中国は一つしかないという立場を堅持し、「二つの中国」と「台湾独立」をつくり出すことに反対していた。これは、かなり長い間、両岸の中国人が、一つの中国しかなく、台湾は中国領土の一部であるというこの根本的問題にたいし共通の認識を持っていたことを物語っている。早くも一九五八年十月、中国人民解放軍が金門に砲撃をおこなうに際して、毛沢東主席は台湾当局に向かって、「世界には一つの中国しかなく、二つの中国はない。この点は、あなたがたも賛同し、あなたがたの指導者の文書にも見られる」と公に指摘した。一九七九年一月、全国人民代表大会常務委員会は「台湾同胞に告ぐる書」を発表し、「台湾当局は一貫して一つの中国の立場を堅持し、台湾の独立に反対している。これはとりもなおさずわれわれの共通の立場であり、協力の基礎である」と指摘した。
一つの中国の原則を堅持する中国政府の厳正な立場と合理的な主張は、ますます多くの国や国際機構の理解と支持をかちとり、一つの中国の原則は国際社会に普遍的に受け入れられるようになった。一九七一年十月、第二十六回国連総会は二七五八号決議案を可決し、台湾当局の代表を追い出し、国連における中華人民共和国政府の議席およびすべての合法的権利を回復した。一九七二年九月、中日両国政府は共同声明に署名し、外交関係の樹立を宣言するとともに、日本は、中華人民共和国政府が中国の唯一の合法政府であることを承認し、台湾が中華人民共和国の領土の不可分の一部であることについての中国政府の立場を十分理解し、尊重し、かつ「ポツダム宣言」第八項に基づく立場を堅持すると表明した。一九七八年十二月、中米両国は国交樹立コミュニケを発表し、アメリカは「中華人民共和国政府が中国の唯一の合法政府であることを承認し」、「中国の立場、すなわち中国は一つしかなく、台湾は中国の一部であることを認める」と表明した。現在、中華人民共和国と外交関係を樹立した国は百六十一カ国を数えているが、これらの国はすべて一つの中国の原則を認めるとともに、一つの中国の枠内において台湾との関係を処理することを約束した。

 

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