天然水で健康生活！
健康生活をおくるのに必要不可欠！ 天然水の販売一覧。ゆっくりとお楽しみ下さい。
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行いとは？
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また、生まれながらの力ではそれを行うことが出来ず、聖霊によって新たにされ、行われることにも異存はない。 信仰者はこの世にあるかぎり不完全であり、よい行いもそうであるが、キリストへの信仰ゆえにそれは神に受け入れられることにも異存はない。 ところが、不信仰者もこれを行い、この世もそれを賞賛し、神もそれに応えて報いてくださる。 しかし「悪い木はよい実を結ぶことができない（マタイ７：１８）」のであって、「信仰から出ないものは罪である（ローマ１４：２３）」ことに変わりはない。 ルター博士は次のように語っている。「信仰のない人は、信仰とよい行いを求めてうろうろし、信仰とよい行いを理解せず、ただしゃべり散らしているだけである。」 「信仰とは、神の恵みに対する生きた大胆な信頼であり、よい行いは、その神と被造物に対する喜びを伴った大胆な好意である。」 第１に、よい行いが必要か、自発的か、アウグスブルグ信仰告白でも弁証でも、それは必要と言われ、それは、信仰に必然的に続くもので、神の意志に従う必要不可欠なものである。 ところが、ある人々は、悔い改めもよい行いもない死んだ信仰を妄想し、１つの心のうちに、正しい信仰と罪に留まり罪を続けたい悪い思いが、同時に存在することを考えている。 また、よい実を結ばないが、それはよい実を結ばない木であり続けることができ、信仰や義や救いをそのまま保ち続けることができると考えている。 いや更に、良心に逆らって罪に留まり続けることができ、罪に陥っても正しい信仰を保ち続けることができると考えている。 すなわち、必要とは、被造物は神の意志に服従すべきものであることを示している。 人は「強いられて」それを行うことがある。しかし、神はそのような見せかけを受け入れられない。 神の子によって解放された人々により「心から喜んで」される時、それは神から愛される。 また、不承不承の、反抗的な「肉」が人の中にはあり、よい行いは信仰者に任せられているとか、人は反対の行動をしても、それでもなお、信仰や神の恵みを保てると教えるのは誤りである。 第２に、よい行いは必要であると教えられる時、なぜ必要なのかが説明されなければならない。 それは、義認や救いを、すべて神の恵みとキリストの功績に帰しているパウロの言葉に反する。 こうした考えは、試練に会い、打ちひしがれている良心から、福音の慰めを奪い、疑いの原因になる。 また、自己の義に思い上がらせ、自己の行いへの信頼を強めさせ、教皇派たちの利益を生む。 アウグスブルグ信仰告白第６条も、人は行いなしに、信仰によってのみ救われると書いている。 彼らは、行いを信仰の基礎にはしないと言うが、救いに至るために必要なものとして行いを唱えている。 彼らも、行いに信頼しないようにと言うが、救いに至るために必要なものとして行いを唱えている。 われわれは、このような間違った言い方を、教えたり、弁護したりしない。 かえって、このような言い方は誤りで、正しくないと言い、教会から追い出し続ける。 特に迫害の時、不正や改ざんが気ままに行われ、結果、内部で争うようになった。それを忘れるべきではない。 第３に、よい行いは救いを維持する。あるいは、よい行いは信仰と義を保つために必要であるかどうかが論じられた。 「終わりまで耐え忍ぶ者は救われる」「はじめの確信を、終わりまでしっかりと持ち続けるならば、キリストにあずかる者となる」と言われている。 義と救いが、どうしたら保たれ失われずにすむのかは、詳しく説明されるべきである。 また、悪い欲望に従い、聖霊に逆らい、故意にしても、信仰・神の恵み・義・救いを保つことができる。 信仰や義認の教えを曖昧にすることなく、よい行いをどう奨めるかは、アウグスブルグ信仰告白第２０条が述べている。 ペテロはペテロの第２の手紙１章１０節で「励んで召しを確かなものにしなさい」と語っている。 ふたたび罪に陥らないように、霊と賜物を失わないように、よい行いに励みなさいと言われている。 しかし、これは信仰は始めだけで、後は行いで義と救いを捉えなさいと言っているのではない。 信仰は恵みの入り口であるばかりでなく、義と救いが終わりで確かなものとなるのも信仰のみによる。 トリエント公会議は、よい行いが救いを保つとか、信仰の義や信仰はわれわれの行いにより保たれるという見解を斥けている。 この論争の前には、正当な教師たちが斥けられた見解と似た言い方をしているが、だからと言って教皇派の誤謬を認めることはできない。 似たような言い方が、後になって論争の種になりつまづきの原因になったのだから、もとのパウロの言葉に戻るべきである。 よい行い自体が悪いのではなく、神の言葉に反し、行いに誤った信頼を置くことが有害である。 信仰者におけるよい行いが、真の原因で起こり、真の結果を求めて行われるのなら、それは救いのしるしに他ならない。 よい行いは救いに有害であるという言い方は、あまりにも単純で、誤りとつまづきを生じる。 これでは、規律や礼儀が無視され、粗野で野蛮で妄想たくましい生活が強められる。 |
[ 228] 正しい行い
[引用サイト] http://www.k-koyano.jp/tadashiokonai.html
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正しい生き方というのは、難しいことではない。人として、当たり前なことを当たり前にすればいい。しかし、それが難しい。 神は、本来どの様な生き方も許している。だから、どの生き方が正しくて、どの生き方が悪いとは言えない。ただ、それでは、どうしていいのかわからないというのも道理だ。だから、正しい生き方というのをあえて言えばこれから言う事かな。 正しい生き方とは、けして難しいことではない。ただ、それを実践することは難しい。しかし、過ちを犯したからといって怖れることはない。日々、その日の行いを反省し、もし、過ちがあれば、心から悔いて、神に祈り、懺悔をして、許しを請えばいいのである。 人は、生きていく為には、多くの生き物を犠牲にしなければなりません。それが、神にあたえられた宿命なのです。殺生がいやだからといって、何も食べなければ、自分を殺すことなります。しかし、それが最大の罪です。だから、殺すなとはいえない。だからといって、むやみやたらに、殺生が、許されているわけではない。命をもてあそぶことは、神に対する最大の冒涜である。人は、生きるために、他の生き物を犠牲にしなければなりません。だから、食事をする前に祈り、感謝するのです。そして、生きるために、必要なもの以上のものを殺してはなりません。 そういうと、その方は、中空をじっと見つめながら、腕を胸の前で広げ、いのるように次のように言われた。 自分の信念や信仰を守ろうとして、相手を傷つけてしまうことがあるかもしれません。それは、正しい在り方と矛盾してしまいます。その時は、どうすればいいのでしょうか。 正しい行いを優先しなさい。なぜなら、正しい行いとは、自己実現の発揮だからです。正しい行いは、生きる目的、生きる証でからです。 どちらが、重要で、どちらが重要でないかではなく。あなたが、何を信じているかによるからです。結局、あなたが、信じているものによって、行いは決まるのです。 本質的には、神は、全てを許されているのである。ただ、その行いの報いは、自らが受けなければならない。つまり、あなたが信じているもの、それが、あなたの、神だからです。信じる事にしたがって為した行いが、生き方に反した時、その行いの報いは、甘んじて受けなければなりません。 ただ、最も怖れなければならないのは、自分の為した行いによって、自分を失うことです。故に、自分の行いを正当化するために、自分の信念を曲げてはいけません。それは、自己否定につながるからです。神は、自己の延長線上に居られる。だから、自己を否定することは、神を否定することなのです。 怖れなければならないのは、一時の感情や衝動、欲望によって自制心を失い、自らを見失うことです。怒り、哀しみ、嘆き、恨み、憎しみ、憎悪、復讐心、、妬み、虚栄心、見栄、嫉妬、欲望に身を委ねてはいけない。我を忘れ、身を滅ばすことになる。狂信も、また、自己否定である。 愛人を持ってはならないとか。人を殺してはならないとか。人のものを盗んではならない。そんなことを、神はおしゃってはいない。それは、人の世の掟にすぎない。ただ、あなたが、人の世に生きている限り、人の世の定めによって裁かれる。だから、あなたの行いが、人の世の掟に従わなければ、迫害を受けるだけです。 また、それを悪い事だと思うのは、あなたが、あなたの心の律法に、照らし合わせるからです。あなたの過ちは、あなたの心が生み出すのです。ならば、心の律法を、持たなければ何をしても許されるのか。律法を持たなければ、あなたの存在そのものが、許されません。問題なのは、世の中の掟と心の律法が反した時です。 迫害を受けることを怖れて、世の中の掟に従うべきか、心の律法に従って信じる道を進むか、それは、あなたの胸一つです。それは、あなたの心問題であり、人の世の都合の問題です。神の問題ではありません。 ただ、最後には、あなたは、あなたの心の律法に従って裁かれるでしょう。それだけは忘れてはなりません。あなたの罪は、あなたに・・・。 神は、あなたの心の律法に従い。あなたの信じるところに従って、生きなければならないように、されているだけです。 神は、何か、申されたか。神は、何かを、約束されたか。神は、何も、申されてはいない。神は、何も、約束されてはいない。あたかも、神が、何かを、申され。何かを約束されたがごとく言う者がいる。そして、それを言葉にし、自らの教えに置き換えようとする者がいる。しかし、その言葉は、神から発せられた言葉ではない。人の言葉である。人が神の名の下に何かを言い。神の名の下に何かを約束したとしても、神がそれを守る義務はない。 何を護るべきかは、あなたの問題です。神の問題ではありません。神は、あなたの律法、あなたの信じるところに従って生きるように。そして、その結果の報いは自分に帰すようにされているだけです。 神の前においては、善霊も悪霊もない。なぜならば、神は、全てを超越した存在、すなわち、善も悪も超越した存在だからである。あるのは、そのもの自体の本性、あなた自身の本性だけである。 私は、過ちばかりをしてきました。私は、多くの取り返しのつかない失敗をしました。今、考えると間違った考えに支配され、間違った神を信仰してきました。こんな私でも、神様は、お許しになるのでしょうか。 神は、すべてをお許しになっている。許していないのは、あなたなのです。前非を悔いて、行いを改めれば、いつでも許されるのです。行いを改めるのに、早い遅いは、ありません。今すぐに改めなさい。そうすれば、たった今、許されるでしょう。ただ、言葉だけでなく、本心から行いを、改めなければ、いつまでも、許されることはありません。なぜなら、自分を欺くことはできないからです。自分を欺けば、欺くほど、その罪は深くなるのです。懺悔し、自らの間違った行いを恥じ、悔い改めなさい。そうすれば、あなたは、すでに許されているのです。 神は、すべてをお許しになる。しかし、神が、すべてをお許しになったとしても、人は、自らの規律によって裁かれることを、忘れてはならない。神は、すべてをお許しになったとしても、何も保証・保障してくれるわけではない。 人を裁くのは、自らの行いと、自らの規律である。神が、人を裁くわけではない。神は、裁判官ではない、根源であり、本質である。つまり、行いと規律の根本なのである。 神は、行いと規律の根源であり、本質である。それ故に、人は、神に救いを求めるのである。それは、神に許しを請うためではなく、自らの行いと規律を糺すためである。自らの行いと規律を糺すことなく、神に救いを求めることは、無意味なことである。 憎しみを捨てない者が、神に救いを求めたところで何になろう。神に救いを求める前に憎しみを捨てなさい。神は、自らを助ける者を救う。 神は、すべてをお許しになっている。だからこそ、自らの行いと規律が求められるのだ。人を欺けば、自分も欺かれ。人を憎めば、自らも憎まれる。すべては始まりは、自らの行いであり、すべての報いは、自らの規律による。そのすべてを、神は、許している。神がお許しになるからこそ、厳しく自らを律する必要があるのだ。そして、自らを厳しく律するためには、信仰が必要なのだ。 神は、神を利用することすらお許しになる。しかし、その報いは、神を利用した者が甘んじて受けなければならない。なぜならば、その報いは、神が与えるのではなく。自らが招いたものだからである。 本ページの著作権は全て制作者の小谷野敬一郎に属しますので、一切の無断転載を禁じます。The Copyright of these |
[ 229] 正月の行い日記
[引用サイト] http://sound.jp/ao-s_gump/words18.html
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福生へ。黒人が車で路地を通ってた。しかし遠かったなあ。奥多摩とか一応東京だもんなあ。立川は都会なんだけどねえ。明日から二月か。夏が怖いなあ。 テレビが壊れて画面が映らなくなった。ラジオのようだ。それにしてもここ五年くらいの間に三台はイカレたよ。ハードユーザーだぜ。つけっぱなしなだけなんだけどね。ターゲット層から外れているからそんなに面白く感じないし、しかたないか。老人になった気分だよ。 バウンスが新しくなったのだろうか？相変わらず読むところは少ないが、数少ない購読雑誌の一つだからね。あともう一つはヤングアニマルのベルセルクだ。都会にいる必要性をどんどん感じなくなるなあ。不便なところで暮らせるかはわからないけど、思いきって田舎へ、という考えはここ数年強くて。チャンスがなかっただけでね。友達も大人になって連絡少ないし、歳とってもバンドで集まるのが夢なんだけどなあ。結局都会で生まれたばかりに結束力が欠けてるという事なのかもね。夢が終わっても幸せってあるのかなあ。例えば同窓会みたいなことは夢を追った仲間にはあるのだろうか。連絡も取れなくなったりして一期一会っていう、寂しいぜ。いまでも頑張ってる友達にはなにもできないけど心から応援してる。がんばれ！おれはここにいるよ。 蓬来屋のヒレカツ定食。喰った。キムや中尾彬もお勧めの逸品だ。カツっていうかステーキのようだった。洒落た店が苦手だしこういう店を攻めるかな。スガシカオのベストを買うべきか迷ったがやめておいた。ヒレカツ定食になった。ごちそうさま。 晴れ。晴れていないと寒いぜ。沖縄は冬でも２０度あるらしい。そのかわり夏は台風の被害が大きいのかもね。でも冬がなければ電気代も洋服代も半減するぜ。地球温暖化は良い事なのか？映画「デイアフタートゥモロー」みたいなのはごめんだけど、この暖冬は良い。 またもやボウリング。集中講座のごとし。今日はまあアベレージ１０６あればいいか。勝負したい人がいればどんとこいだよ。受けてたつ。 いろんなアーティストもだんだん歳をとってしまったわけだが、椎名林檎が熟されてきている様で嬉しい。CDを買うべきか迷う。正直、まだ歳を取る事に違和感がある。飽きる速度も速い。なかなか満足もしない。ほんとはCDライブラリなんて築くものではないのだ。最高の１０枚があればいい、なんて人生のほうが素敵だよ。 聴いていた音楽が古くなる。時代遅れになると言うか、古くなって聴いている自分が古くなった気分になる。オールディーズを聴く場合、新鮮に感じてなおかつ殿堂入りの風格があるから許せる。結局、聴き古すのがいけないみたいだ。なるべく現役アーティストを応援したいのだが、ターゲットは若者だからそうもいかないのだ。いつまでも子供じゃないってことか。 暖冬と言っても朝は寒い。冬だから薄着はできないし。お気に入りだった服がボロくなってたりして自分が古くなった気分とか、季節ごとにあるよね。セールでどんどん買い物するような歳ではないし、良いものを長く着たい性分だからがっくり来る事がある。いまの貫禄のまま痩せないかなあ。 雨。一年が始まってもう軌道に乗ったかい？なんだかやってられない感じもないかい？おれはもっと楽しい毎日、平穏な毎日、安堵感のある毎日が良いなあ。なんだかねえ。 冬は夜が早い。夕方から真っ暗だもんなあ。夕方が苦手でうちへ帰りたくなるのが、子供の頃からの習慣なんだよね。夜になっちゃえばなったで楽しむ事もあるんだけど、普通の日にそれはないんだなあ。これはおれの一生を通してのテーマかも知れない。 ボウリング2DAYS。今日は１５５だった。ミスがなければ結構良い感じかも。この２DAYSのアベレージ１１２だからまあまあだな。楽しかった。そして一風堂へ。早くも今年二回目。でもほんとはヒレカツが食べたかったんだよねえ。かなりの有名店でもう品切れだったんだ。残念。また今度訪ねていってみようと思う。 6〜7年ぶりのボウリングをした。カンを取り戻すのに3ゲームかかった。１４０、まあまあだな。もっと旨くなると面白いんだけどなあ。真ん中しか投げられないからね。 昨日部屋に貼った田中麗奈のポスターが輝いている。サイン付きだ。白だからヤニで汚してしまうだろうが、いつまでも貼らないよりは良いと思い決断したのだ。田中麗奈は今後、ゲゲゲの鬼太郎の猫娘役で出演らしい。愉しみだ。映画俳優だからあまりテレビには出ないけど応援します。 夢を観た。女性アーティストとコラボで一発KOできるような曲を作っていた。素晴しい出来で、おれは色々仕切っていたけど最終的にラップを担当することになるのがよくわからなかった。凄い大サビがきてラップがギターソロのように、とか。じつは寝起きは憶えていても時間が経過したいまではもう良く憶えてはいないのだけれど。すごくテンションがあがる夢だったなあ。おれが天才みたいだった（笑） なのはなの音源が完成したので送った。百回は繰り返し聴いたな。毎回かもしれないが今回は苦戦したなあ。しかしだんだん慣れてきたので仕事は早くなったかも。注文を聞いて自分なりにそれをやってみるということなのでやるだけやったという感じか。ライブ感というのがこんなに難しいとは。 アメ横のケバブがうまい。その名もモーゼスさんのケバブ。ソースが何種類かあるのだが、オリジナルソースがクリーミーで良い。買い物にもノリノリになるだろう。そして夜にはインドカリーを食べた。辛くて額から首筋から発汗した。冬なのにぽかぽかだ。これでも日本人向けにしてるとしたら現場は激辛だな。といつも思う。 韓国料理を食べてきた。とても美味しかった。店内はずっとコリアンポップスが流れていて、時折店員が合わせて歌っていた。そのコリアンポップスなんだけど、これが完成度高いんだよねえ。昔、韓国焼肉店でも思った事なんだけど洋楽と邦楽の中間なので聴きやすくて良いんだ。音源買おうかなあ。 あいにくの雨。寒い。暮れからFF８をやっている。今頃やってるのかっていう。内容は学園モノでびっくりした。当時よく泊まりに行っていた友人が夢中でやっていたのがこれだったのだと始めてから気付いた。 今日は初詣で天下の靖国参拝をしてきたよ。でかい鳥居だったなあ。露店もたくさん出ていて良かった。その後、映画の日なので「王の男」を観た。あまり期待せずに空いてる映画館でくつろぎのつもりだったんだけど、これがとても面白い映画だったのだ。お勧めしますよ。いまの韓国って凄いなと思いました。創作にも勢いがあるよ。昔の芸人の話なんだけど権力の下ではどうかっていうと過激だったなあ。 |
[ 230] 巻頭法話(57) 悩みは自分の行いから 1999年11月
[引用サイト] http://www.j-theravada.net/howa/howa57.html
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なぜ私の人生はうまくいかないのでしょう。なぜいつも何かトラブルが起こるのでしょう。あんなに気をつけていたのに、なぜ自分は病気になったのでしょう。精一杯がんばって大変やさしく子供を育てたのに、なぜ子供がわがままになってしまったのでしょう。真剣にまじめに仕事をしてきたのになぜ私がリストラにあってしまったのでしょう。一生懸命尽くしてきたつもりなのに、どうして離婚することになってしまったのでしょう。なぜ私はいつも失敗ばかりしているのでしょう。なぜみんな、私の陰口を言うのでしょう。仲良くしようと頑張っているのに、なぜ皆とうまくいかないのでしょう。気に入っていたのに、なぜ突然あの人にふられたのでしょう。みんな明るいのになぜ私の心だけが暗いのでしょう。なぜいつも私はつまらなくて退屈でたまらないのでしょう。なぜ何をやっても面白くないのでしょう。なぜやる気が起きないのでしょう。いやなのに、なぜ自分はしょっちゅう怒るのでしょう。気をつけても気をつけても、なぜ、ストレスがたまるのでしょう。なぜ私は知らず知らず、嫉妬したり、他人の悪口を言ったりするのでしょう。 人が普段、不満に思っていることをまとめてみようと考えたのですが、きりがないので、途中でやめることにしました。考えてみれば、どんな人の人生も、何の問題もなく万事うまくいっているわけではありません。大勢の人々がけっこういろいろな不満を抱きながら、生活しています。不満だ、不幸だと思うことを具体的に考え出すと、恐ろしくなるほど数が多いのです。限りない不満はまとめて整理した方がわかりやすくなるかもしれません。 自分の性格と心についての不満；なぜ私は失敗するのでしょう、なぜ人間関係がうまくいかない のでしょう、なぜ仕事で認められないのでしょう、なぜ私は暗いのでしょう、なぜしょっちゅう 怒るのでしょう、など。 自分でコントロールできない環境についての不満；なぜ会社が倒産したのでしょう、なぜ台風で 自分の家の屋根が飛ばされたのでしょう、など。 さまざまな不満で悩んでいる私たちは、まず、自分の不満が、以上の４つのどれに入るかを理解しておけば、解決方法を見つけやすいと思います。明確に分析すると、不満というのは具体的なものになりますので、具体的な、個々に異なる解決方法が必要です。ここで抽象的に答えてもそれほど役に立たないだろうと思います。 上記のリストに付け加えて考えて欲しいポイントがもうひとつあります。「これさえなければ、或いは、これさえあれば、私は幸せです」と思う人がいます。この病気さえ治れば、子供がまじめに勉強してくれさえすれば、マイホームを建てることができたならば、などです。これは狭い考え方です。ひとつ解決すると、それに関連して新しい悩み、不満が複数生まれてきます。不満は無数にあると思った方がいいかもしれません。 では、不満の解決方法はあるのでしょうか。ふたつ、あると思います。ひとつは、その場その場でなんとかして乗り越えるか、ごまかすか、無視するかです。もうひとつは、なぜ？ と、具体的に客観的に原因を見いだすことです。原因を発見しただけで、ほとんど解決したことになります。その両面から、努力した方がよいと思いますが、簡単だからといって一番目の解決方法だけにとらわれることはよくないのです。それだけでは、人は成長しません。同じ問題が再び生まれることを止めることができません。鈍感になって無知のままで生きることにもなります。 正しい解決方法は、二番目です。原因を見いだすことです。そのときには、運命だ、先祖の怨念だ、神の、霊のたたりだ、世紀末だから、など、いい加減な原因を考え出して、逃げ道を探してはいけません。すべての不幸の原因は、自分の心の中に潜んでいます。自己観察さえすれば、徐々に明確にわかってきます。このことは、一般的な仏教の言葉として「行いが悪いからね」という風に言われています。軽い言い方に見えますが、自己観察さえすれば、この意味の深さがわかります。 前出 4. のような、会社が倒産した、地震で家が倒れてすべてがなくなったなどの、自分でコントロールできない悩み以外のすべての悩みが、自分の行いの結果です。人は意志によって行為を行います。この意志自体が、汚れていて、へそ曲がりで、偽善的で、詐欺的で、またそのうえ、これらすべての性質を隠そうとしています。自己観察でこれを見いだして、偽善的な多重構造の心の働きが簡単単純なものになるようにひもとけば、必ず、すべて解決します。 自分にコントロールできない悩み（4.の悩み）だけは、自分の行いに関係ないのではないかとおそらく思うでしょう。たとえば地震が起こるのは自分のせいではありません。会社の倒産もそうかもしれません。でも開き直るのは早いのです。そちらにも何らかの形で自分の行為が関係しています。たとえば土地の値段が安いことに惹かれて、地震の危険が大きいところに、大丈夫だと自分をごまかして家を建てたかもしれません。仕事が簡単だから、給料が高いから、入りやすかったからと欲を出して、実体がはっきりしない会社を選んだかもしれません。そのような理由がひとつも見いだせない場合は、自分の過去生の行為の結果かもしれません。過去生のことは普段理解しにくいものですから、今現在の自分の心をとことん観察し追求して、行為と結果の関係を見いだすべきです。現在の心に何も原因が見つからない場合のみ、もしかすると過去の行為ではないかと推測してもかまいません。過去の行為は、今さらどうにもならないのですが、これから良い行いをするための励みになるでしょう。 （不注意で）大やけどした人のように、浅はかな愚者は、自分自身のしたことによって悩まされる。(Dh. 136) |
[ 231] 続・日々の行い
[引用サイト] http://yaplog.jp/u-tarou/
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寮があるので家は探さなくていいみたいですが、周りに何があるのか、どんな店があるのかくらいは知りたいな。 ジャンルはハウスチームです。残念ながら一年生のレナちゃんがケガのため出れませんが、ハウス初挑戦のまさしとかなが頑張りますので見守って下さいませ。今年こそは振り間違えずに踊ろ。 今、京浜急行で羽田へ向かってます。同じ車内に奇声を発するおっさんが乗ってる。『でぃや〜』とか『ぷぉお〜ぷぉお〜』とか『ざぅあう』等々…さっきは『おしっこしたい』って言うてました。東京にはいろんな人がいるもんだ。 まずは２日…しなおさんと二人で飯食って、久しぶりにクラブに遊びに行きました。久しぶり過ぎてめっちゃ疲れた。クラブ内のストロボに目をやられました。でも楽しかった。 三日…あやと二人でドライブ。どこに行くか決めてなかったけど、ラーメン食いたいねってことになり、本に載っていた『名島亭』を探す旅に出ました。 そしたらあっさり見つかった。さっさと目標達成。次の目的を志賀島に設定し出発。しかし、渋滞ひどいので途中で断念し、能古島に変更。連絡船で渡ってしばらく港をウロウロ。 夕方だったので、アイランドパークにも行けず、どうしようか悩んでたら牡蠣の文字を発見。渡船場の前にある網焼きの店へ入った。 牡蠣で満足したため、そのまま帰宅。島に滞在した時間は一時間。帰ってから晩飯クッキング。この日は餃子にあさりバター。餃子は旨かったけど、店の餃子みたいにはならんかった。翌日は鬼のように息臭かった。 六日…旅行二日目、しなおさん復活。阿蘇マスターの彼に連れられて行ったのは菊地渓谷。きれいな川と自然にテンション上がった。この日黒い服装してた俺はでっかい蜂に追いかけられた。 次は大観峰へ、ソフトクリームとフランクフルトを堪能。蜂蜜をお土産に買たかったけど高いんでやめた。お金欲しいわ。 17日…ある会社の面接。口を滑らせた俺はテンションがた落ち。そしたらその日は馬場が東京入り。馬場が帰るまでの小一時間、二人で話せたおかげで救われた。 二社くらい回ったけど雨のせいで足元悪すぎ。今日は親とぶらぶらするつもりやったけど一日中雨で思うように観光できんかったし。 やらないかんことたくさんあるのに…最近さぼり気味。日々の行いは全て自分に返ってくる。そして先の自分に大きく影響する。 [PR]壁紙 デスクトップショッピング社長ブログメーリス関連キーワード「内定者懇親会」をfreemlで検索する！ |
[ 232] 信仰と行い
[引用サイト] http://www.kingdomfellowship.com/Kfc/Msg/MSG031116.html
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信仰は何か超自然的なものではありません。法則あるいは道理には物理的領域、精神的領域、霊的領域にそれぞれ定められています。この道理は因果関係の連鎖で機能します。甘い物を食べるならば、口の中に菌が繁殖し、酸を発生させ、歯を溶かすのです。歯が虫歯になってから「主よ、金歯を下さい」と祈るのはナンセンスです。私たちは甘い物を食べ、歯を磨かないことに責任を負うのです。虫歯になりたくなければ、食べ物を選び、歯を磨くのです。これが虫歯になる法則に則った信仰による行いです。道理が分かればそれに従った行動が伴います。これが信仰による行いです。私たちは自分が真に信じたことに従って、状況を認知し、判断と評価を与え、意志決定をし、行いをなします。そしてその結果を自分で刈り取ります。これは永遠の法則です。まことの信仰とは、霊的道理・法則を知り、信じ、それに従って意志を用いて、自らの行動をするのです。これは自己責任の問題です。お金に不足する人は、まず捧げることです。これが信仰に従った私たちの側の責任です。後は神の責任です。神の約束と神の真実が問われるのです。神は決して御自身のご性質に反する振る舞いはされません。神の時と神の方法で私たちのあらゆる必要は満たされます。こうして私たちはますます豊かになるのです。富む者はさらに富むでしょう。神の豊富（Abundance）を心行くまでエンジョイすべきです！そのためには私たちの小さな意志決定の積み重ねが必要なのです。小さなことに忠実である者は大きなものを任せられます。私たちは御国を継ぐ者なのです。 １． 人の責任と神の責任�� 人の責任：意志による選択→道理に従う、ex.歯を磨かないと虫歯になる ※道理は、物理的領域、精神的領域、霊的領域の次元がある�� 神の責任：私たちの力の及ばない領域をカバー→信仰による期待と応答�� 問題を抱える時、人の要素と霊的要素を見分ける必要がある→人の要素に関しては私たちが道理に従って意志を用いて処理する必要がある（丸投げはダメ！）�� 人は自分の口の実を得る（箴言12：14；13：2）、自分の業によって評価される（エレミヤ31：30）→自己責任の原則！�� 聖(Holiness)あるいは健やかさ（Wholeness）とは当たり前が当たり前であること→真の人間性が回復され、人間性を享受すること２． 真の信仰には行いが伴う�� 信仰は聞くことにより、聞くことはキリストのことば（レーマ）による（ローマ10：17）�� 何をどう聞いて、何をどう信じるか→私たちの人生を決める（ルカ8：18）�� 人の行動は信じている事に従っている→特に無意識に何気なくなされる行為�� 信仰は行いによってまっとうされ（ヤコブ2：22）、行いのない信仰は死んだもの（同26節）�� 信仰によるいのち増殖サイクル：＜告白→血潮→光→安息→いのち→良き実→感謝→・・・・＞�� 神の御旨は私たちが物資的にも、精神的にも、霊的にも富むこと！�� 神の子の特権を活用する→霊を用いる・霊の訓練・霊の解放が必要！ |
